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... IoC叫控制反轉，是Inversion of Control的縮寫， DI（Dependency Injection）叫依賴注入，是對IoC更簡單的詮釋。 控制反轉是把傳統上由程序代碼直接操控的對象的調用權交給容器，通過容器來實現對象組件的裝配和管理。所謂的"控制反轉"就是對組件對象控制權的轉移，從程序代碼本身轉移到了外部容器，由容器來創建對象並管理對象之間的依賴關係。IoC體現了好萊塢原則 - "Don』t call me, we will call you"。 依賴注入的基本原則是應用組件不應該負責查找資源或者其他依賴的協作對象。配置對象的工作應該由容器負責，查找資源的邏輯應該從應用組件的代碼中抽取出來，交給容器來完成。DI是對IoC更準確的描述，即組件之間的依賴關係由容器在運行期決定，形象的來說，即由容器動態的將某種依賴關係注入到組件之中。 一個類A需要用到接口B中的方法，那麼就需要為類A和接口B建立關聯或依賴關係，最原始的方法是在類A中創建一個接口B的實現類C的實例，但這種方法需要開發人員自行維護二者的依賴關係，也就是說當依賴關係發生變動的時候需要修改代碼並重新構建整個系統。如果通過一個容器來管理這些對象以及對象的依賴關係，則只需要在類A中定義好用於關聯接口B的方法（構造器或setter方法），將類A和接口B的實現類C放入容器中，通過對容器的配置來實現二者的關聯。依賴注入可以通過setter方法注入（設值注入）、構造器注入和接口注入三種方式來實現，Spring支持setter注入和構造器注入，通常使用構造器注入來注入必須的依賴關係，對於可選的依賴關係，則setter注入是更好的選擇，setter注入需要類提供無參構造器或者無參的靜態工廠方法來創建對象。 ...
內容簡介
「藝術家除了以作品完成了創作的目的，同時也記錄了當時生活的面貌。林智信的版畫作品，深刻地描繪刻劃出台灣當代的風俗民情、生活況味，宛如保留了一頁忠實的台灣農村變遷史，並把台灣民俗文化的特色，留下真摰地見證。」－－黃光男 國立歷史博物館前館長
「林智信老師以富贍豐沛的情感，揮灑靈動的畫筆和雕刀，馳騁線條與形象、色彩與明暗，繪刻出寶島土地與人民，顯影出臺灣四季與晨昏，他所創作的巨幅作品《迎媽祖》、和《芬芳寶島》以及許多臺灣鄉土木刻版畫，是嘔心瀝血之作，也是展現時代特色的代表作，其藝術成就無可取代。」－－葉澤山 臺南市政府文化局局長
藝術家林智信先生為「第六屆臺南文化獎」得獎人，他以美學型態保存臺灣文化，並透過長期海外展覽，將臺灣文化內涵推展至國際，是臺灣重要的藝術家。
本書記錄他的人生經歷、藝術理念以及〈迎媽祖〉、〈芬芳寶島〉等重要藝術作品的創作歷程，於此同時也保存與推廣了臺南藝術文化。
◆兩大藝術巨作
․20年完成124公尺（408台尺）「迎媽祖」木刻版畫連作
․25年完成248公尺（826台尺）「芬芳寶島」油畫連作
作者介紹
林智信
‧1936 民國二十五年生於台南縣歸仁鄉紅瓦厝仔（歸仁村）
‧台南師範藝師科、師專畢業
‧擔任 34、37-39、41-43、45、46、49、50、57、58 屆台灣省全省美展及全國版畫展評審委員
‧1978 師事嘉義交趾陶泰斗林添木大師（葉王嫡傳弟子）習作國寶交趾陶
‧1987 台灣第一位被邀請在中國舉行巡迴個展藝術家(首展在北京天安門勞動人民文化宮展出)
‧1989-1995 擔任台北市立美術館第 3、4、5 屆審議委員
‧1988-2005 擔任國立台灣美術館第 1、2、3、9 屆典藏委員
‧1998-2004 擔任高雄市立美術館第 2、3、5 屆典藏委員
‧1999-2002 擔任台南市美術研究會（南美會）會長
目錄
第一章、故鄉紅瓦厝
第二章、戰火歲月
第三章、臺灣光復
第四章、憂傷年少
第五章、南師扎根，開啟兒童美育之窗
第六章、木刻版畫彩繪人生
第七章、教學兼副業，吃苦當吃補
第八章、回歸專業，藝術創作多元發展
第九章、〈迎媽祖〉 四百零八臺尺版畫
第十章、〈芬芳寶島〉一百零二幅連作
第十一章、我的母親，我的妻子
第十二章、人生感悟，皈依佛教
後記
致謝
序
盪漾人生，趨於淡然
我小時候家境不佳，又是在窮鄉僻壤的鄉下長大，自覺有點自卑卻又胸懷大志，為了改善家裡的經濟，不畏勞苦的從事各種農業工作。身為長子的我，須扛起代替已逝父親扶植兄弟姊妹的責任，孝養母親、為母親分憂解勞。臺南師範畢業後分發到國小教書，我盡職於教育工作，1965 年（民國五十四年）獲得教育廳第一屆優良教師的殊榮表揚；在藝術領域，我像個拓荒者，不斷地耕耘藝術園地裡的沃土，期盼能種出千年大樹。
孟子曾言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨⋯⋯」，或許自覺身負使命，我在青少年時代的生活非常的辛苦，幾乎已達過勞的程度，加上又患有氣喘，堪稱身心俱疲，但我不怨天尤人，把吃苦當作吃補，將一切折磨都看待成是為了打造有希望的明天。
於今，回想幾十年來從事最愛的藝術工作，即使有時會碰到瓶頸或不如意的地方，我仍然繼續堅持、不退卻，精益求精的開拓我的創作領域。
曾幾何時，我從美育教學工作，轉而全心全力投入藝術創作，版畫、雕塑乃至如今的油畫創作，總是藝術人生裡的一場場劇目，無論從事什麼創作，我竭力的扮演好我的角色。
2014 年8 月，我的妻子金桂過世後，我們全家皈依佛門，此後常有機會親近學佛，更是人間福報的忠實讀者。在佛教的薰陶下，過去有如波濤盪漾的心緒逐漸趨於平淡，也更能體會淡然人生的美好滋味。每個人都是時間的過客，當生命走到終點，最後全是一場空，唯有行善，做利益眾生的事，才能受到永恆的懷念。
已逾八旬高齡之際，回想自己的一生所作所為，不敢說有何大貢獻，但我內心深知，有生之年該做什麼來讓生命更有意義。我創作藝術希望能為寶島臺灣及美好的事物留下永恆；我親自撰筆寫回憶錄，希望能將這一生的點滴集結成冊，給我的家人、後進參考閱讀，當然，更希望各方賢達長輩繼續給予我鞭策指教。
林智信 2018 年
詳細資料
- ISBN：9789869773195
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 17 x 23 x 1.28 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
自我四十歲發願製作〈迎媽祖〉巨幅版畫那一刻起，我就下決定效法苦行僧的精神，竭力恭敬地繪製這巨幅作品。
〈迎媽祖〉是我嘔心瀝血之作，二十年的黃金歲月終於如願以償，皇天不負苦心人。每每見到這巨幅長卷版畫完整地展示了生活在這塊土地上的庶民文化，我的內心就澎湃不已！
憶昔，府城迎媽祖熱鬧廟會
我從小就喜愛傳統文化，對於媽祖慶典活動特別感興趣；對威風凜凜的眾神爺、高人一等的踩高蹺、風趣的民俗表演、鄉韻情濃的民間古樂曲調等等，隨著隆隆的鞭炮聲以及五彩繽紛的煙火助陣逐一登場，真是熱鬧非凡，每每令我忘情佇足。自幼，媽祖慶典的記憶已深印於我的腦海裡⋯⋯
回顧民國五〇、六〇年代，古都府城「迎媽祖」堪稱臺灣最負盛名的民俗活動之一。固然早期物質條件缺乏，民生貧苦，又受制於日據時期種種限制，廟會不若現代那般鋪張，但畢竟是地方上難得的盛會，往往能吸引各地民眾蜂擁而來看熱鬧 。
我非常懷念小時候的〈迎媽祖〉那般樸實而熱鬧的民俗廟會。每當府城迎媽祖，城外人潮蜂擁而至，趕牛車、駕馬車，或是騎腳踏車、步行趕熱鬧的絡繹於途。我的祖父也曾幾次帶我到府城擠人潮看熱鬧；當時年幼，眼前威風凜凜、莊嚴高大的眾佛爺神像常讓我膽顫心驚；但對於流露濃濃鄉韻的古音及扭腰擺臀的民俗藝團表演，特別是帶點兒風騷韻味的牛犁歌、車鼓陣、桃花過渡等陣頭，表演者幽默的姿態與不拘小節的滑稽互動讓人感到新奇又歡喜。
年紀漸長之後，對於當時迎神賽會上各式各樣的表演以及傳統神器、服飾，除了依舊感到懷念，還多了對傳統禮俗傳承的敬仰之心。
猶記得府城〈迎媽祖〉的某個夜晚，街上各行各業大方擺設流水席宴客，商家騎樓都在辦桌，五柳枝、滷豬腳⋯⋯，好料的應有盡有，擺場稱不上奢華，主人家卻盛情招待遠方來的親友與隨香遶境的民眾，可說是人神同樂，賓主盡歡，熱鬧與愉悅的氣氛像過年一樣。
文章來源取自於：
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